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风水的社会内涵
2017-10-15
    风水的社会内涵
    风水一方面具有自然生态的意义,讲人与自然的和谐,讲人间居住美景的构建。另一方面又有其社会内涵,经过族老乡绅的诊释和装饰,风水化约为一种象征、一种符号,给族人以心理慰藉,从精神上激励族人奋斗,它也被当作一种与外族争占生存资源的工具,成为地方社会中一种无处不在的精神力量。
    明清时期,闽粤赣边还是一处尚待开发的落后地区,这里的自然和社会环境十分恶劣,要在这里求生存、图发展需要有一股坚忍不拔的奋斗精神,时人便应用传统的风水观念来激励族人。赣东南寻乌县扩田曾氏先祖就是这样,据载:

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    (邻居)李姓者好买山,张姓者好买田,公专习风水。批杨孺人曰:邻家多置好田山,为子孙计,风水何为。公曰:“此非汝所知也,田山易得,风水难长有好风水田山俱将为我有。”于本村车子上得地弓(,由龙归洞负父骸安葬,今为旗形东始祖地。公遂为二世祖葬汤湖钟形,至今分房各祖深皆无公所卜云。
    在曾氏开基先祖看来,田、山是一种有形财产,“风水”是一种无形的精神资产,“田山易得,风水难求”若要“为子孙计”风水比田山更有意义,“有好风水,田山俱将为我有”。事实上,他是利用了精神激励的机制,伴随着年复一年的祭祖活动,这种“好风水”的精神资产一次又一次鞭策、激励族人,直到光绪修谱时还被族人当作一件大事记载下来,津津乐道。闽粤赣边人们利用风水激励后人的事例甚多。如瑞金县智乡崇背李氏族人认为祖莹风水秀丽,是该族得以代代持续发展的精神保障,其中《显伙德翁风营四景》的“后龙衍秀”条写道:“自从开辟有兹山,何代故莹山下安。叠嶂相高青口国连峰不断翠口国扶舆清淑呈祥瑞,势体赛腾壮仰观。子又生孙匕又子,世钟福泽浩漫匕。心瑞金县邹氏族人也认为祖先风水可以“福我子孙”其文载:“祖宗之坟墓,必有来龙形向,山水地址斯可以藏祖体,安神魄,以福我子孙。……祖骸永固,先灵奠妥,世世子孙可蒙其休矣。
    众所周知,宗族的兴旺发达,包括人丁兴旺、财产丰厚和人才辈出三个指标。风水里讲“龙”、“局”、“水”正好是这三个指标的对应。“龙”指后龙,主人丁兴旺;“局”指龙脉分出的山峰格局,主功名;“水”指前方水势,主财运。后龙的要求是要有气势,山峰格局的要求是要像官府办公的“公堂”前方水流要求回环。其实,任何一个自然景观都可能会有缺陷,当地风水家为营造好风水,往往用植树、建坛庙来修补它。在正常的情况下,族丁缓慢地发展,族人衣食不缺,子弟克己上学,合族认为风水尚可。如若这种节奏加快,族丁迅速增多,或财运亨通,或科场得手,族人认为是风水保佑、祖先显灵。如若宗族遭受不幸,即认为风水出问题了,合族设法重新营造一个风水。
 

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