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汉代墓室内部解除术介绍
2017-10-15
    道教认为墓地是“先人”的“根种宅地”,是亡魂生活和居住的场所,死者埋入地下后依然会对生人起作用,影响生人的生活的命运,因此葬地的好坏会直接影响到后世子孙的幸福。基于此,动土时就不得不对所要占用的土地进行解除,以期弃恶择善,即使碰到不好的土地,也要想方设法化凶为吉:

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   能知坟墓之法,千禁万忌,一皆厌之,必反凶为吉。能得此法,永为吉家。……夫施用此法,慎不可令人知。若云家墓王相刑害诸不足者,一以填文厌伏,无不厌伏,反凶为吉。多
    大约出土于汉灵帝光和时期的“张氏朱书镇墓文”就是这样一件解土文书。此件镇墓文云:“天帝使者黄神越章,为天解仇,为地除央,主为张氏家镇利害宅,襄四方诸凶央,奉胜神药,主辟不详,百祸皆自肖亡。张氏之家大富昌。如律令。”这件镇墓文书是道教家墓理论的具体化。
    墓室内部解除术
    既然己在墓门区域作了解除之法,但是对死者及鬼神的恐惧依然无法得到解除,生者于是在墓室内又采取了种种方法试图再次减轻压力,主要是利用镇墓瓶及放置在其中的一些物品以达到驱鬼辟邪的目的。
    假人代形
    假人代形就是利用人偶和人的模拟物为替身,通过替身达到影响或作用于被替代者的目的,在墓中代替死者承受地下各种劳役和罪过,目的是断绝各种重复,代替死者接受地下神的惩罚,起解滴的作用。汉代墓葬活动中,人们多以金、锡、铅等金属材料或木质材料制成人形,或用其它类似于人形的东西,如人参等代替生人受注或代生人受滴。由于木质器物不易保藏,考古发现的代形物多为金属类,并以东汉人形为多,且往往和朱书陶瓶同出,其余金人、锡人主要见于道书记载。《赤松子章历》载这种方法是“随家口多少,一人一形,无银用铅。”
    汉墓出土或汉墓解除文字记载中的铅人、松人、人参、蜜人明显带有解滴意味,一是代死者受滴,让死者魂魄脱离苦境,不再成为注鬼注害生人;二是代替生人受注,使生人免于注殃。
    今故上复除之药,欲令后世无有死者,上党人参九枚,欲持代生人,铅人持代死人。黄豆瓜子,死人持给地下赋。    
    建和元年十一月丁未朔十四日解。天地使者谨为加氏之家别解地下后死。妇加,亡年方二十四。等汝名借,或同岁月重复,钩校日死,或同日鸣重复,钩校日死。告上司命、下司禄,子孙所属,告墓皇使者,转相告语。故以自代铅人,铅人池池,能春能炊,上车能御,把笔能书。告于中高长伯上游,激千秋万岁,永无相坠物,与生人食口,九人口口口口.。
    天地使者谨为杨氏之家镇安隐家墓,谨以铅人金玉为死者解适,立代生人除罪过。
 
 

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