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自然环境观 殡葬建筑的理想追求
2017-10-15
    自然环境观一一殡葬建筑的理想追求
    在环境运动论之前,对于西方建筑的生态环境认识基本以适应自然、与自然和谐为主题,资源问题和环境污染并没有成为主要矛盾,其中工业革命以前由于生产力发展的约束,城市中人工环境与自然环境的矛盾没有突显出来。受环境决定论和崇尚自然的影响,自然力对城市建筑的形成与发展起着决定作用,西方建筑的布局与空间都能形态反映出自然环境的特征,殡葬建筑也不例外,有所体现。工业革命后,生产力的提高和城市迅速发展,导致城市生存环境的恶化,从危害人们生理健康和心理需求发展到整个社会矛盾,城市和建筑环境的改善迫切需要自然调节,自然对城市建筑的意义受到重新审视,真正意义的城市生态化过程才算开始。

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    环境决定论认为自然环境在人类事物中发挥着“原动力”的作用。被称为医学之父的古希腊医生希波格拉底(Hippocrates)提出气候决定论,他的名著《空气、水和场地》对以后的自然生态观有着深远的影响。近代法国启蒙运动的代表孟德斯坞在《论法的精神》中将环境决定论归纳为自然条件(尤其是气候)决定人的性格;自然条件(尤其是土壤、气候)决定人的心理素质、情感关系;自然条件决定地方法律及国家政体。德国哲学家黑格尔在历史观方面也持有环境决定论的观点。
    直到19世纪,希波格拉底的体液论是环境决定论最重要的理论基础,他认为人体含有四种“体液”一一黄胆汁、黑胆汁、勃液和血液,分别代表火、土、水和血四种物质。这四种液体的一定比例导致人的体格和性情的差异,而气候是造成体液“平衡”的原因,因而也是形成体质形态和性情的地域差异的原因。在环境决定论中,物质文化和技术被认为受环境影响最大[ys},不同地区的人们以各种方式表达对自然力的敬畏和顺从,因而产生了众多仰赖于自然的建筑空间环境,这也就是地域建筑文化独特性的环境解释。环境决定论使人们认识到整体性的意义,既人工环境不是随心所欲的,是受到所处环境的制约和限制的。环境决定论推动了西方建筑尊重自然的科学精神,这在维特鲁威的《建筑十书》中有集中的反映。在人类技术手段不足以超越自然的时代,人们能够找到与自然相适应的人工环境,依靠自然力量平衡着城市建筑的各种生态关系。
    光合作用的新科学理论证明了植物有益于都市居民身体健康,人们开始希望在草坪上而不是空地上修建坟墓,形成了乡村墓地(Rural Cemetery,最早产生于法国。1801年法国颁布了一项法律,要求法国公社购买他们边界之外的土地用于修建公墓,两年之后,塞纳河区在巴黎东部地区边缘修建了第一座公墓,(图2-25 ,图2-26)该公墓后来改称拉雪兹公墓(Pere-LaChaise。公墓中有一条绿草铺成的主干道引导参观者到达一座小教堂,它是作为一座埃及金字塔而设计的,但它一直没有建成,因为拿破仑战争而导致建造工程被推延了。在这条青草铺成的大路左边是为人们保留的墓地,在墓地中,五年期和十年期的租赁用地取代了先前普通的葬坑,在墓地高处是为了想购买墓地的人保留的永久性墓地。在安葬了Abelard,  Heloise,  Moliere和LaFontaine纪念馆建成后,购买的人蜂拥而至,由于埋葬着许多知名人士,Pere-Lachaise成为了游客朝圣之地和当时巴黎人的避难所。

 

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